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阿弥陀佛,和这位众生探讨一下,我是佛弟子,用自己的理解谈谈,希望可以帮到你。
举个简单的例子,飞禽走兽,蚊虫蝼蚁等众生,有吃喝拉撒,而花草树木是光合作用,很多的动物,有智慧,有情感,而植物相对是不一样,虽然也有科学家在证实这些理论但是不可否认,动物属于高级一些的生命。花草树木相对低级,主要是相对动物而言,当然不排除那些可能已经修行成为鬼魅魍魉,花精树魄之类的,已经有了生命。所以。
说的在简单些,如果出家人不食五谷,因草药,如何生存呢。当然,每个人对问题都有自己的看法,希望我的理解不会让你困扰,希望可以帮到你。阿弥陀佛。
佛教不杀生, 是不是植物就是没有生命
个人认为:
植物属于无情物,没有生命。除非有精怪附体。
色身肉体是众生依附生存的处所,因此吃肉名为“杀生”。其实身体也是无情物,只是因为众生心以其为依附,若杀害,犹如毁坏他人家园,令其无安身处,是结恶缘。
有“心”才是有情众生,才是生命,也因此,修行就是“修心”。
南无阿弥陀佛!
(佛教)蔬菜也是生命,素食为什么不算杀生?
大家都是误解了
只是不吃自己杀的
大中国有些养殖埸
养鱼不吃鱼
养殖什么不吃什么
但他们也不是教徒
中国香港中文大学问答『 2011年7月28日晚上』 问:我是中国香港中文大学通讯工程系的。请问,传统的生命分类是动物、植物、微生物,那微生物中的细菌和病毒是不是有情呢?如果是,我们吃药、消毒是不是也成了杀生?应该怎么样对待和处理? 答:传统认为植物也有生命,但我刚才讲了,植物并没有五蕴所组成的生命。现在很多人、甚至一些法师也声称,植物不能吃,它的生命与动物一模一样。若是这样承许,佛陀在《楞严经》中说了,这是外道的说法[1]。 至于肉眼看不到的细菌、微生物,我们若是损害它,有没有过失呢?没有过失。往昔,佛陀的弟子阿那律在喝水时,用阿罗汉的天眼看到水中全是众生,于是他就不敢喝了。佛陀告诉他:不应以天眼观察,而应以肉眼为准[2]。所以,微生物并不是我们肉眼的对境,损害它不会构成杀生的罪业。 对于这样甚深的因果道理,我们不能凭自己的想象去判断,而应以佛经的依据进行取舍,这才是智者的选择。[1] 《楞严经》云:“十方草木,皆称有情,与人无异。草木为人,人死还成十方草树……是人则堕知无知执,婆咤霰尼执一切觉成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第四计圆知心,成虚谬果,违远圆通,背涅槃城,生倒知种。”[2] 《根本说一切有部百一羯磨》云:“阿瑜率满阿尼卢陀以天眼观水,遂便分明,于其水内覩见中有无量众生。世尊告曰:不应以天眼观水。”
植物是没有意识
思想
感觉
是无情众生
这个问题我也曾问过一个佛教老师
她给我的答案是
因植物是没有灵的
即没有思想
没有感觉(这当然可以说是我们以为)但我们总得有粮食支持我们的生命
所以选择以植物作粮食
但我们应也以感激的心对待植物
够即可!不可浪费
所以吃素(或简称吃齐)的同门是不会有食物吃剩的
以报答上苍给我们的恩赐 2012-05-18 15:20:38 补充: 打错字
应是吃斋才对
参考: 不是佛教徒
不杀生的意义与素食的关系 吃素的意义
以佛教来说
是为了减少杀业. 以修行来说
是为了疗养心灵. 但也有人为了还愿而吃素. 也有人为了美容或养生而吃素. 以下是不杀生的意义: 什么是「不杀生」,意即「不杀有情众生」是也。所谓「有情」,是指有情感、觉知的众生。换言之,所有动物都是有情,而越是低等动物或生命,此等感情作用则越低。 有情众生因为有苦乐感受,若杀之则引起瞋、怒、恨等之情感作用,这会导致将来之果报,故不杀生之用意在此。换言之,不杀生的意义不是为了不杀生,而是要防止另一场因果报应的发生啊! 而草木石头,在佛教中属于「无情」,故不属不杀生的范围。 换言之,吃了石头,砍了蔬菜,谈不上因果也。石头和蔬菜不会向你报仇的,因此吃之无妨. 也有人误以为吃了植物也是杀生,若是如此而不吃植物的话,那把自己饿死了,就犯了严重的自杀之杀生罪了。 在释迦牟尼佛时代,虽然他们也有吃肉,但是他们吃的是「净肉」。譬如,动物是自己死的,你才吃他,但你并没有杀他,像这种情形就是「净肉」。换言之,吃肉也不一定有杀生之过失。 以佛教的立场而言,吃素的用意在于减少杀业。以当前台湾有200万吃素人口来看,你可想而知,每天已经少了非常多的杀业了。 像这种宰杀动物的果报是什么呢? 那就是刀兵劫(战争),人类有那么多的战争,就是来自过去世的杀业所致啊!! 换言之,吃素可以减少杀业,这也是慈悲的实践啊!
另一民间说法话蔬菜痛苦,素食是为制它们解决。
六道众生又名「有情」
即有「第八识」。 蔬菜是「无情」
即无「第八识」
非有生命
植物是有物理反应
而非有感觉的。 金属遇热而涨
水遇热成蒸气。
蔬菜虽然有生命,它们不生憎恨心,不会向我们讨债,所以食得安心!!!
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我是初验号的签约作者“夏旋”
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文章不错《佛教不杀生,植物也有生命》内容很有帮助